پاسخ این موضوع را با زبانی ساده و در عین حال مستند بررسی می‌کنیم.
پاسخ اجمالی
اگر روزه برای زن باردار یا جنین او زیان داشته باشد، روزه بر او واجب نیست و تنها قضا دارد؛ برای زن شیرده نیز اگر شیر کم شود و به کودک یا خودش ضرر برسد، همین حکم جاری است.
توضیح تفصیلی
در فقه امامیه، زن باردار و شیرده در حد خود در حکم بیمارند و آیه شریفه بیمار و مسافر را به قضا پس از بهبودی فراخوانده است. ملاک، ضرر قابل اعتناست که با نظر پزشک یا تجربه و وجدان مشخص می‌شود؛ ضرر جزئی که برای هر روزه‌گری محتمل است عذر نیست. زن باردار روزه‌های نگرفته را پس از زایمان و بهبودی قضا می‌کند و در این قضا زمان ارفاق وجود دارد، هرچند تعویق بی‌وجه پسندیده نیست. درباره زن شیرده، اگر مادر دائماً باردار یا شیرده است و فرصت قضا نمی‌یابد، بنابر برخی فتاوا افزون بر قضا، فدیه نیز داده می‌شود؛ این جزئیات از مرجع تقلید پرسیده شود.
شرایط و ارکان
- ضرر قابل اعتنا برای مادر یا جنین با نظر پزشک
- کم شدن شیر به میزانی که به کودک آسیب بزند
- قضا گرفتن روزه‌ها پس از رفع عذر
آیات قرآن در این باب
أَيَّامًۭا مَّعْدُودَٰتٍۢ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍۢ فَعِدَّةٌۭ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌۭ طَعَامُ مِسْكِينٍۢ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًۭا فَهُوَ خَيْرٌۭ لَّهُۥ ۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
چند روز معدودی را (باید روزه بدارید!) و هر کس از شما بیمار یا مسافر باشد تعدادی از روزهای دیگر را (روزه بدارد) و بر کسانی که روزه برای آنها طاقت‌فرساست؛ (همچون بیماران مزمن، و پیرمردان و پیرزنان،) لازم است کفّاره بدهند: مسکینی را اطعام کنند؛ و کسی که کارِ خیری انجام دهد، برای او بهتر است؛ و روزه داشتن برای شما بهتر است اگر بدانید!
پرسش‌های پرتکرار
تشخیص ضرر روزه در بارداری با چه کسی است؟
نظر پزشک متخصص و تجربه شخصی معتبر است؛ با احتمال عقلایی ضرر، عذر پذیرفته می‌شود.
زن شیرده اگر بتواند با غذای کمکی شیر را حفظ کند روزه چه؟
اگر با تمهیدات، ضرری برای کودک نیست، روزه بر او واجب است.
روزه‌های سال‌های قبل که قضا نرسیده چه می‌شود؟
قضا لازم است و در فرض استمرار عذر، درباره فدیه باید از مرجع تقلید سؤال شود.
امیدواریم این بررسی روشن‌کننده بوده باشد. نظرات و پرسش‌های خود را با ما در میان بگذارید.