در حال بارگذاری...
در حال بارگذاری...
نوشتههای مستند و کاربردی در حوزهی قرآن، حدیث، فقه، عقاید، اخلاق و سبک زندگی اسلامی
همهی شکها در نماز معتبر نیست؛ شکهای صحیح بنا بر فتوای مشهور سه مورد است: شک میان دو و سه رکعت، شک میان سه و چهار در حال ایستادن، و شک میان چهار و پنج در حال نشستن. در این موارد بنا را بر عدد بیشتر میگذاریم و در پا…
فقه و احکاممسافر باید نمازهای چهاررکعتی را دو رکعت بخواند و این قصر در سفر، امتثال فرمان الهی است نه رخصت اختیاری؛ بنابراین ترک آن نماز را باطل میکند. نمازهای صبح و مغرب و عشا در سفر تغییری نمیکنند.
فقه و احکامبنا بر فقه امامیه، جایز است انسان نماز ظهر و عصر را در وقت یکی از آن دو، و نماز مغرب و عشا را نیز در وقت یکی از آن دو، پشت سر هم بخواند؛ این رخصت هم در سفر و هم در حضر (وطن) جاری است.
فقه و احکامبنابر فتوای مشهور فقهای امامیه، اگر روزهدار از روی فراموشی چیزی بخورد یا بیاشامد، روزهاش باطل نمیشود و باید روزه را ادامه دهد؛ اما اگر کسی او را یادآوری کند، باید بلافاصله دست بکشد و آنچه در دهان دارد بیرون بریزد.
فقه و احکامبرخی کارها نماز را باطل میکنند؛ از جمله: سخن گفتن عمدی حتی یک کلمه، خندیدن با صدا، گریهی بلند برای امور دنیا، خوردن و آشامیدن عمدی، و از میان رفتن شرطی از شرایط صحت مانند طهارت و رو به قبله بودن.
فقه و احکامرایجترین برداشتهای نادرست درباره قسم و کفارهی آن و پاسخ صحیح هر کدام بر اساس فقه امامیه.
فقه و احکامبنابر فتوای مشهور فقهای امامیه، روزه روز عاشورا مکروه است و برخی فقها آن را حرام دانستهاند؛ احتیاط در ترک آن است مگر با نیت قصد رجاء یا همراه با روزه پیش و پس آن.
فقه و احکاموالدین در فرض وجود فرزند برای متوفی، هر یک یکششم ارث میبرند و باقی برای فرزندان است؛ و اگر فرزندی نباشد، مادر یکسوم و پدر بقیه را میبرد، مگر آنکه متوفی دو برادر یا خواهر یا بیشتر داشته باشد که در این صورت سهم مادر…
فقه و احکامنماز شب یازده رکعت است: هشت رکعت نافلهی شب، دو رکعت شفع و یک رکعت وتر؛ و مستحب مؤکد است. وقت آن از نیمهشب شرعی تا اذان صبح است و برترین وقت آن، سحر است.
فقه و احکامرایجترین برداشتهای نادرست درباره وقوف مشعر و رمی جمرات و پاسخ صحیح هر کدام بر اساس فقه امامیه.
فقه و احکامرایجترین برداشتهای نادرست درباره زکات فطره و پاسخ صحیح هر کدام بر اساس فقه امامیه.
فقه و احکامرایجترین برداشتهای نادرست درباره میقاتهای احرام و پاسخ صحیح هر کدام بر اساس فقه امامیه.